追尋「台灣之光」的文化源頭
台灣新文化運動溯源—從黃春明和侯孝賢談起

台灣經常受到忽視，然而，台灣這個島嶼複雜的殖民史，確是後殖民國家和文化認同特殊而值得研究的案例。而數十年來的民主化和消費文化，在台灣島上形成一個真正全球化的空間，也讓台灣人在全世界的文化及經濟版圖都佔有獨特的地位。

本書以台灣最重要的兩個文化運動：1960到70年代的本土文學運動，以及80到90年代的台灣新電影運動，來追溯台灣人的自我意識發展。兩位重要代表人物：鄉土作家黃春明，以及新電影導演侯孝賢，都擅長鮮活描繪台灣人日常生活細節。透過兩人的作品及各自引領風騷的文藝運動，探索本土、國家和全球層面的「國家想像」，如何透過文化運動儼然成形。作者從「文化真實性」（cultural authenticity）的傳統模式，走向更流動的「後現代混雜」（postmodern hybridity）的觀點，反映台灣特有的多元文化現實，以及更廣泛的全球文化趨勢。

本書特色

※本書榮獲2004年MLA現代語言學會獨立學者獎。
一. 作者因本書榮獲2004年MLA現代語言學會獨立學者獎（Modern Language Association Prize for Independent Scholars）。
二. 誠品94年9月外文書好讀推薦。
三. 知名文化研究學者王德威、廖炳惠等強力推薦。

出版緣起

本書原本由杜克大學出版，以英文專書的形式，探討台灣複雜的歷史文化背景，並巧妙地將歷史和文化分析編織在一起，形成一張關於台灣認同的完整圖像，堪稱當代文化理論的最佳示範。來自台灣的作者葉蓁也因本書榮獲2004年MLA現代語言學會獨立學者獎。經過作者及台灣學界多年努力，終於得以將本書中譯，正式在台灣出版，讓中文讀者得以一饗台灣在文化理論領域的貢獻與成果。

譯者介紹
黃宛瑜

清華大學人類學研究所碩士，譯有《歡迎光臨人類學》（合譯）。目前從事博物館展示企劃工作。

導言：想望變遷世界中的台灣
一、面對他者，定義自我：鄉土文學與台灣國族主義的出現
二、邁向後現代：台灣新電影和國家的替代觀點
三、記憶與遺忘（一）：歷史、記憶和自傳體推動力
四、記憶與遺忘（二）：侯孝賢台灣三部曲
五、語言與建國：文化作為社會競爭手段
六、鄉村與城市：現代化和時空認知的變遷
七、流亡、位移和認同轉移：全球化和文化混雜新領域
結語：從國家到非半國家：後現代混雜交合與認同再現條件的轉變

導言

想望變遷世界中的台灣

　　國族主義並非國家自我意識的覺醒，而是國族主義創造了國家。—Ernest Gellner

　　中國、台灣和「國家」修辭

　　李登輝是第一位台灣土生土長的民選總統。他一九九○年接受德國廣播電台專訪時，不加思索回答道，台灣與中華人民共和國享有「特殊國與國關係」。一場政治風暴，一觸即發。當國際之間論及台灣地位時，依照慣例，有個既定的模糊說詞，然而這段訪談卻出乎意料地脫稿演出。許多國際團體認為，李登輝的答覆已近似於宣稱台灣是個獨立的國家。一個中國原則維持海峽兩岸和平長達半世紀之久。但北京和華盛頓當局皆認為，李登輝的說法違背一個中國原則，因而採取警告動作。北京在台灣海峽周邊與上空，進行武裝演習；美方緊急派遣特使前往北京和台灣，居中斡旋，試圖平息這場風波。十一天後，台灣官方為李總統有關台灣與中國關係的說法再次提出澄清，他們認為二者的關係是「一個民族，兩個國家」 。但記者很快指出，這項聲明以英文發表，而非中文。即便有人要求政府發言人以中文覆述一次，但他禮貌地婉拒了，並以英文回答「我們還在尋找恰當的字眼」。在中文世界裡，只有一個辭彙—國家—可以形容台灣未定之地位，然而，英語卻有幾個不同的字—nation，state，country—在意義上有些微不同，恰可供台灣官員支用。長期以來，台灣官員仰賴語意上的含糊不清，表述台灣島自1949年國共內戰結束後與中國大陸分割但並未全然獨立的地位。

　　地方、國家、全球：重新界定文化分析詞彙

　　該如何定義自己，台灣陷入兩難的局面，而李總統答覆所觸發的政治警告，餘波蕩漾。即使越來越多人以「全球化」和「後國家」形容當今世界，但台灣的境況都在在說明著，國家這個概念直到今日依舊難以捉摸。近年來許多文化批評（cultural criticism）—涵蓋多個學科，從歷史、社會學、政治科學、文學到電影研究—針對文化分析的幾個基本專有名詞，提出詰問，試圖卸除其神話色彩。在所有遭受挑戰、等待重新評價的文化型態中，國家是其中最重要的一個類別。長期以來，國家是人們組織經濟、政治活動的首要原則，亦是社會、文化認同的載體。部分論者預言，國家即將凋零，而衰頹的緣由歸因於過去數十年間急劇重塑現代世界的幾個政治經濟變遷面向，分別是三個世界宇宙觀（three-world cosmology）和冷戰時期僵化的對立、跨國資本的擴展、大規模移民潮急劇增加、新興電子媒體蓬勃發展；例如，網路正以前所未見的速度將後現代文化散播到全世界。上述所有因素—尤其是新一波資金、人口、影像、概念的離散流動—侵蝕傳統界線，使得國家這個概念顯得不合時宜。2001年在暢銷書排行榜上異軍突起的「帝國」（Empire）就是一個例子，該書的立論分析，縝密而綿長，作者核心論點是：規範經濟、文化變遷的政治權力，不再歸屬於帝國主義時期（Imperialism era）的主權民族國家，也不再奠基在領土之上，而是分散於混雜、難以捉摸、時時刻刻處於變動狀態的全球網絡之中。在兩位作者的腦海裡，新興全球帝國是革命性、無所不包的典範—這典範足以取代其他所有一切，「暫停歷史」，「在社會秩序的方方面面上發生作用」。譬如說，兩位作者在著作前言宣稱道，帝國在現代主權日薄西山的當頭嶄露頭角。和帝國主義不同的是，帝國的權力核心不再根植於領土之上，更不仰賴固定不變的疆域或界線。

　　帝國是去中心、無領土的法規機構，它的界線是開放、不斷往外延伸的，一步步把整個世界納入版圖之中。帝國藉由調控

關於東亞文學及電影研究必讀的一本書。
廖炳惠，《清華學報》

關於台灣、台灣文化及其在世界上的獨特地位，這是一本很棒的書。
杜克大學教授Fredric Jameson

本書以相當有說服力且大量佐證的方式，標示並分析了形塑新台灣最重要的文本。
廖炳惠，《中國季刊》雜誌

葉蓁以強而有力的論證，提出現代台灣文學與電影為何及如何影響我們理解現代和後現代的議題：從國家認同到文化政治，從本土尋根到文化和經濟資本的全球流通。
王德威，《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》作者

本書精彩地剖析台灣文化的現狀與本質……本書出色之處在於葉蓁同時挑戰了政治上藍綠雙方的正統。雖然綠營對台灣的觀點無疑擁抱了遠比舊儒家典範更為混雜的起源，但藍營這一方也試圖主張國際主義，以對照綠營的在地觀點。
Bradley Winterton, Taipei Times

葉蓁這本談台灣當代小說和電影的書，兼具可讀性和知性，熱切地探索台灣鄉土文學運動及新台灣電影。
Christopher Lupke, 《華語文學：散文、文章、評論》作者

作者葉蓁是UCLA的電影碩士、普林斯頓的比較文學博士，她由此取徑，從六、七○年代的鄉土文學與八、九○年代的新電影，來探討台灣的文化認同與國族認同如何因著台灣複雜的歷史際遇與全球消費主義的興起，而使漢文化的主體在美、日影響下產生質變；而威權統治的式微以及本土化與民主化的合流，使得台灣的國族認同呈現錯亂、分歧而對立的局面。
誠品書店94年9月好讀推薦